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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。