十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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