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徙木立信的(de)故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南门(mén)立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的(de)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境(jìng)有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答消文(wén)明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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